육십간지의 풀이

1.갑자

갑목(甲木)과 자수(子水)의 결합이다. 간지의 구조는 수생목(水生木)의 형상이며 갑목이 매우 강한 것으로 이해를 하게 된다. 단 겨울생이라면 추위가 심하게 되어서 화(火)를 급하게 찾는다.지지(地支)에 정인(正印)을 두고 있으므로 직관력(直觀力)이 발달되어 있어서 예감(豫感)이 좋게 작용한다. 임수(壬水)는 고려하지 않는다.

2.을축

 을목(乙木)과 축토(丑土)의 결합이다. 형상은 을목(乙木)이 축토(丑土)를 극하는 형태이지만 축토도 또한 지장간(支藏干) 속에 신금(辛金)을 품고 있어서 만만하지 않은 것으로 봐야 하겠다. 축토가 습토(濕土)이기 때문에 을목은 수분을 공급받는 것으로 이해를 하게 된다. 단 겨울생이라고 한다면 습토가 얼었다고 봐서 화(火)를 찾는 일이 급하게 된다.지지(地支)에 편재(偏財)인 기토(己土)와 편관(偏官)인 신금(辛金)과 편인(偏印)인 계수(癸水)가 있으니, 통제성(統制性)과 인내심(忍耐心)과 신비성(神秘性)이 있다.

3.병인

 병화(丙火)와 인목(寅木)의 결합이다. 형상을 보면 병화가 인목에 뿌리를 두고 있는 형상이니 매우 강한 불이 라고 이해를 하게 된다.병인(丙寅) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편인(偏印)인 갑목(甲木)과 편재(偏財)인 무토(戊土)와 비견(比肩)인 병화(丙火)가 있으니, 신비성(神秘性)과 통제성(統制性)과 주체성(主體性)이 있다.

4.정묘

 정화(丁火)와 묘목(卯木)의 결합이다. 형상은 정화가 묘목에 뿌리를 내리고 있어서 강한 형상이다.정묘(丁卯) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편인(偏印)인 을목(乙木)이 있으니, 신비성(神秘性)이 있다. 갑목(甲木)은 고려하지 않는다.

5.무진 

 무토와 진토의 결합이다. 형상은 무토(戊土)가 진토(辰土)에게 뿌리를 내리고 있어 같은 토의 세력으로 힘이 왕성한 것으로 이해를 한다.무진(戊辰) 일주(日柱)는 지지(地支)에 비견(比肩)인 무토(戊土)와 정재(正財)인 계수(癸水)와 정관(正官)인 을목(乙木)이 있으니, 주체성(主體性)과 치밀성(緻密性)과 합리성(合理性)이 있다.

6.기사

 기토(己土)와 사화(巳火)의 결합이다. 형상은 화생토(火生土)가 되어서 기토가 강한 구조를 갖게 된다.기사(己巳) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정인(正印)인 병화(丙火)와 상관(傷官)인 경금(庚金)과 겁재(劫財)인 무토(戊土)가 있으니, 직관력(直觀力)과 사교성(社交性)과 경쟁심(競爭心)이 있다.

7.경오

 경금(庚金)과 오화(午火)의 결합이다. 형상은 경금이 오화에게 극을 받고 있는 형상인데 오화의 지장간(支藏干) 속에는 기토(己土)가 있어서 미약하게나마 뿌리를 내리고 있는 것으로 보기도 한다.경오(庚午) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정관(正官)인 정화(丁火)와 정인(正印)인 기토(己土)와 편관(偏官)인 병화(丙火)가 있으니, 합리성(合理性)과 직관력(直觀力)과 봉사성(奉仕性)이 있다.

8.신미

 신금(辛金)과 미토(未土)의 결합이다. 형상은 신금이 미토에 뿌리를 내리고 있는 형상인데 미토의 지장간(支藏干) 속에는 을목(乙木)과 정화(丁火)가 있어서 편안한 자리라고는 하지 못하고 그냥 의지하는 정도로만 이해를 한다.신묘(辛卯) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편인(偏印)인 기토(己土)와 편관(偏官)인 정화(丁火)와 편재(偏財)인 을목(乙木)이 있으니, 신비성(神秘性)과 봉사성(奉仕性)과 통제성(統制性)이 있다.

9.임신

 임수(壬水)와 신금(申金)의 결합이다. 형상을 보면 임수가 신금에 깊은 뿌리를 내리고 있는 형상이니 강한 수가 된다고 하겠다.임신(壬申) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편인(偏印)인 경금(庚金)과 편관(偏官)인 무토(戊土)와 비견(比肩)인 임수(壬水)가 있으니, 신비성(神秘性)과 봉사성(奉仕性)과 경쟁성(競爭性)이 있다.

10.계유

 계수(癸水)와 유금(酉金)의 결합이다. 형상을 보면 계수가 유금에 강력한 뿌리를 내리고 있어서 강한 계수의 형상이라고 하겠다. 계유(癸酉) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편인(偏印)인 신금(辛金)이 있으니, 신비성(神秘性)이 있다. 경금(庚金)은 논하지 않는다.

11.갑술

 갑목(甲木)과 술토(戌土)의 결합이다. 형상을 보면 갑목이 술토를 극하는 배합이기는 하지만 술토의 지장간에는 신금과 정화가 있어서 편안하지 않은 자리에 앉은 것으로 이해를 한다.갑술(甲戌) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편재(偏財)인 무토(戊土)와 상관(傷官)인 정화(丁火)와 정관(正官)인 신금(辛金)이 있으니, 통제성(統制性)과 사교성(社交性)과 합리성(合理性)이 있다.

12.을해 

 을목(乙木)과 해수(亥水)의 결합이다. 형상을 보면 을목이 해수에 강력한 뿌리를 내리고 있는 것으로 본다.을해(乙亥) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정인(正印)인 해수(亥水)와 겁재(劫財)인 갑목(甲木)이 있으니, 직관력(直觀力)과 경쟁심(競爭心)이 있다. 무토(戊土)는 고려하지 않는다.

13.병자

 병화(丙火)와 자수(子水)의 결합이다. 형상을 보면 병화는 지지에 뿌리를 내리지 못하고 떠도는 것으로 봐야 하겠다.병자(丙子) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정관(正官)인 계수(癸水)가 있으니, 합리성(合理性)이 있다. 임수(壬水)는 고려하지 않는다.

14.정축

 정화(丁火)와 축토(丑土)의 결합이다. 형상을 보면 정화는 습기가 많은 축토에게 기운을 설기 당하는 것으로 이해를 하게 된다.정축(丁丑) 일주(日柱)는 지지(地支)에 식신(食神)인 기토(己土)와 편재(偏財)인 신금(辛金)과 편관(偏官)인 계수(癸水)가 있으니, 연구심(硏究心)과 통제성(統制性)과 봉사심(奉仕心)이 있다.기토(己土)는 축축한 땅바닥이지만 그 가운데에는 자연(自然)의 올바름을 깊이 감추고 있다.

15.무인

 무토(戊土)와 인목(寅木)의 결합이다. 형상을 보면 무토는 인목에게 극을 받아서 불편한 자리라고 하겠는데 그래도 인목의 지장간을 보면 병화와 무토가 그 속에 있으므로 의지를 할 수는 있는 것으로 이해를 한다. 절처봉생(絶處逢生)이나 살인상생(殺印相生)의 의미로 이해를 한다.갑신(甲申)과 무인(戊寅)은 더욱 어울리는 살인상생(殺印相生)의 구조이다.무인(戊寅) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편관(偏官)인 갑목(甲木)과 편인(偏印)인 병화(丙火)와 비견(比肩)인 무토(戊土)가 있으니, 봉사성(奉仕性)과 신비성(神秘性)과 주체성(主體性)이 있다.

16.기묘

  기토(己土)와 묘목(卯木)의 결합이다. 형상을 보면 기토는 묘목에게 극을 받고 매우 무력한 모습을 하고 있는 것으로 이해를 한다.기묘(己卯) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편관(偏官)인 을목(乙木)이 있으니, 봉사성(奉仕性)이 있다.

17.경진

 경금(庚金)과 진토(辰土)의 결합이다. 형상을 보면 경금이 진토에게 강한 뿌리를 두고 있어서 힘을 얻고 있다 고 하겠다.경진(庚辰) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편인(偏印)인 무토(戊土)와 정재(正財)인 을목(乙木)과 상관(傷官)인 계수(癸水)가 있으니, 신비성(神秘性)과 치밀성(緻密性)과 사교성(社交性)이 있다.

18.신사

 신금(辛金)과 사화(巳火)의 결합이다. 형상을 보면 신금이 사화로부터 극을 받고 있는데 사화는 금의 생지라고 하는 의미도 있으므로 유정하다고 하겠다. 사중에는 본기가 병화가 되므로 천간의 신금과는 합이 되어서 간지합(干支合)으로 정관(正官)합이 되는 의미도 있으므로 유정하다고 보는 것이다.신사(辛巳) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정관(正官)인 병화(丙火)와 정인(正印)인 무토(戊土)와 겁재(劫財)인 경금(庚金)이 있으니, 합리성(合理性)과 직관력(直觀力)과 경쟁성(競爭性)이 있다.

19.임오

 임수(壬水)와 오화(午火)의 결합이다. 형상을 보면 임수는 오화를 극하는 관계라고 하겠지만 임수도 의지를 할 뿌리가 없으므로 약하기는 마찬가지라고 하겠다. 그리고 오화 속의 정화는 임수와 합이 되므로 간지합이 되어서 정재(正財)합이 되는 특수한 구조이기도 하다.임오(壬午) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정재(正財)인 정화(丁火)와 편재(偏財)인 병화(丙火)와 정관(正官)인 병화(丙火)가 있으니, 치밀성(緻密性)과 통제성(統制性)과 합리성(合理性)이 있다.

20.계미

 계수(癸水)와 미토(未土)의 결합이다. 형상을 보면 계수는 미토에게 전혀 뿌리를 내리지 못하고 힘들어하는 모습이다계미(癸未) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편관(偏官)인 기토(己土)와 식신(食神)인 을목(乙木)과 편재(偏財)인 정화(丁火)가 있으니, 봉사심(奉仕心)과 연구성(硏究性)과 통제성(統制性)이 있다.

21.갑신

갑목(甲木)과 신금(辛金)의 결합이다. 형상을 보면 갑목은 지지의 신금에게 극을 받고 있는 모습이다. 그래도 다행인 것은 신금 속에는 임수가 있어서 미근(微根)이나마 되는 것으로 봐서 살인상생(殺印相生)이나 절처봉생(絶處逢生)의 의미를 부여하기도 한다. 갑신(甲申) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편관(偏官)인 경금(庚金)과 편인(偏印)인 임수(壬水)와 편재(偏財)인 무토(戊土)가 있으니, 인내심(忍耐心)과 신비성(神秘性)과 통제성(統制性)이 있다. 기토(己土)는 논하지 않는다.

22.을유

 을목(乙木)과 유금(酉金)의 결합이다. 형상을 보면 을목은 유금에게 전혀 뿌리를 내리지 못하고 있어서 허약한 모습이다.을유(乙酉) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편관(偏官)이 있으니, 봉사심(奉仕心)이 있다. 경금(庚金)은 고려하지 않는다.

23.병술

병화(丙火)와 술토(戌土)의 결합이다. 형상을 보면 병화는 술토에게 기운을 빼앗기는 모습이라고 하겠는데, 술토의 지장간에는 정화가 있고 술토가 화(火)의 고지(庫地)라고 하는 점을 고려해서 절반의 뿌리는 된다고 이해를 한다. 병술(丙戌) 일주(日柱)는 지지(地支)에 식신(食神)인 무토(戊土)와 정재(正財)인 신금(辛金)과 겁재(劫財)인 정화(丁火)가 있으니, 궁리(窮理)심과 치밀성(緻密性)과 경쟁심(競爭心)이 있다.

24.정해

 정화(丁火)와 해수(亥水)의 결합이다. 형상을 보면 정화는 해수에게 극을 받고 있는 모습인데 해수의 지장간에는 갑목이 있어서 살인상생(殺印相生)이나 절처봉생(絶處逢生)의 의미가 된다고 보게 된다. 다만 임수를 밀치고 갑목에게 뿌리를 내리기는 매우 어려운 것으로 봐서 보고도 먹지 못하는 형상으로 이해를 한다. 그리고 해수의 본기(本氣)인 임수와 정화는 합이 되므로 간지합(干支合)으로 정관(正官)합이 되는 유정한 관계이기도 하다.정해(丁亥) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정관(正官)인 임수(壬水)와 정인(正印)인 갑목(甲木)이 있으니 합리성(合理性)과 직관력(直觀力)이 있다.

25.무자

 무토(戊土)와 자수(子水)의 결합이다. 형상을 보면 무토는 자수를 극하는 것으로 보게 되는데, 자수의 본기(本氣)는 계수가 되므로 무계합이 되어 정재(正財)의 합이 되니 간지가 유정한 형상이 된다고 하겠다.무자(戊子) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정재(正財)인 계수(癸水)가 있으니, 치밀성(緻密性)이 있다.

26.기축

 기토(己土)와 축토(丑土)의 결합이다. 형상을 보면 기토는 같은 음양오행인 축토를 만나서 상당히 왕성한 세력을 유지한다고 하겠다.기축(己丑) 일주(日柱)는 지지(地支)에 비견(比肩)인 기토(己土)와 식신(食神)인 신금(辛金)과 편재(偏財)인 계수(癸水)가 있으니, 주체성(主體性)과 연구심(硏究心)과 통제성(統制性)이 있다.

27.경인 

 경금(庚金)과 인목(寅木)의 경합이다. 형상을 보면 경금이 인목을 극하는 것으로 보겠지만 인목의 속에도 병화가 있어서 만만히 대하지는 못한다. 그래서 적천수(滴天髓)에는 양신흥왕(兩神興旺)이라고 해서 경금과 갑목이 모두 힘이 있다고 보는 것이다.경인(庚寅) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편재(偏財)인 갑목(甲木)과 편인(偏印)인 무토(戊土)와 편관(偏官)인 병화(丙火)가 있으니, 통제성(統制性)과 신비성(神秘性)과 봉사성(奉仕性)이 있다.

28.신묘

 신금(辛金)과 묘목(卯木)의 결합이다. 형상을 보면 신금은 묘목을 무정하게 극하는 것으로 보게 된다.신묘(辛卯) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편재(偏財)인 을목(乙木)이 있으니, 통제성(統制性)이 있다. 갑목(甲木)은 논하지 않는다.

29.임진

 임수(壬水)와 진토(辰土)의 결합이다. 형상을 보면 임수는 진토의 극을 받기는 하지만 진토는 수(水)의 고지(庫地)라는 의미로 계수가 지장간에 있기 때문에 중간 정도의 뿌리가 된다고 본다.임진(壬辰) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편관(偏官)인 무토(戊土)와 상관(傷官)은 을목(乙木)과 겁재(劫財)인 계수(癸水)가 있으니, 봉사심(奉仕心)과 사교성(社交性)과 경쟁심(競爭心)이 있다.

30.계사

 계수(癸水)와 사화(巳火)의 결합이다. 형상을 보면 계수는 사화에 뿌리를 내리지 못해서 무력한 형상을 하고 있는데 사화 속의 경금에게는 뿌리를 내릴 수는 없는 것이 또한 현실이라고 하겠다.계사(癸巳) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정재(正財)인 병화(丙火)와 정인(正印)인 경금(庚金)과 정관(正官)인 무토(戊土)가 있으니, 치밀성(緻密性)과 직관력(直觀力)과 합리성(合理性)이 있다.

31.갑오

 갑목(甲木)과 오화(午火)의 결합이다. 형상을 보면 갑목은 오화에게 모든 기운을 빼앗겨서 상당히 무력한 것으로 이해를 하게 된다.갑오(甲午) 일주(日柱)는 지지(地支)에 상관(傷官)인 정화(丁火)와 식신(食神)인 병화(丙火)와 정재(正財)인 기토(己土)가 있으니, 사교성(社交性)과 연구성(硏究性)과 집착성(執着性)이 있다.

32.을미

 을목(乙木)과 미토(未土)의 결합이다. 형상을 보면 을목은 미토에게 미약하나마 뿌리를 내리고 있는데 미토는 목고(木庫)라고 하니 약간의 뿌리는 된다고 하겠다.을미(乙未) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편재(偏財)인 기토(己土)와 식신(食神)인 정화(丁火)와 비견(比肩)인 을목(乙木)이 있으니, 통제성(統制性)과 연구심(硏究心)과 주체성(主體性)이 있다.

33.병신

 병화(丙火)와 신금(申金)의 결합이다. 형상을 보면 병화가 신금을 극하는 모습은 되지만 뿌리를 내릴 상황은 전혀 되지 못하므로 불안한 것으로 해석을 하게 된다. 다만 극을 하는 형상은 성립이 된다.병신(丙申) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편재(偏財)인 경금(庚金)과 식신(食神)인 무토(戊土)와 편관(偏官)인 임수(壬水)가 있으니, 통제성(統制性)과 연구심(硏究心)과 봉사심(奉仕心)이 있다.

병과 신이 서로 합하여 변화를 하게 되면 수가 된다. 이때 변화를 한 오행이 임수인지 계수인지는 구분을 할 필요도 없지만 구분을 할 수도 없다.

◎서로 합을 하기는 쉽지만 변화를 하기는 매우 어렵다. 그러기 위해서는 주변에 수의 세력이 강력해야 하고, 화와 금의 뿌리는 전혀 없어야 한다. 합화(合化)에는 일간합(日干合)과 천간합(天干合)이 있는데, 화(化)한다는 것은 여간해서 어렵다는 것을 생 각하고 거의 없는 것으로 봐도 좋다.

34.정유

 정화(丁火)와 유금(酉金)의 결합이다. 형상을 보면 정화는 유금에게 전혀 뿌리를 내리지 못하므로 의지를 하기 어렵다고 해석을 하게 된다. 다만 화극금(火剋金)은 성립이 되므로 극을 하는 것은 가능하다.정유(丁酉) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편재(偏財)인 신금(辛金)이 있으니, 통제성(統制性)이 있다. 경금(庚金)은 고려하지 않는다.

35.무술

 무토(戊土)와 술토(戌土)의 결합이다. 형상을 보면 무토가 술토에게 뿌리를 의지하고 상당히 강력한 힘을 발휘하게 되는데 술토도 또한 조토가 되므로 그 힘이 더욱 강하다고 하겠다.무술(戊戌) 일주(日柱)는 지지(地支)에 비견(比肩)인 무토(戊土)와 정인(正印)인 정화(丁火)와 상관(傷官)인 신금(辛金)이 있으니, 주체성(主體性)과 직관력(直觀力)과 사교성(社交性)이 있다.

36.기해

 기토(己土)와 해수(亥水)의 결합이다. 형상을 보면 기토는 해수에 뿌리를 내리지 못하고 떠도는 형상이라고 하겠다.

◎지장간의 갑목(甲木)과 천간(天干)의 기토(己土)는 합을 하지 않는다. 본기인 임수(壬水)의 영역으로 인해서 작용하지 않는 것으로 보게 된다.기해(己亥) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정재(正財)인 임수(壬水)와 정관(正官)인 갑목(甲木)이 있으니, 치밀성(緻密性)과 합리성(合理性)이 있다.

37.경자

 경금(庚金)과 자수(子水)의 결합이다. 형상을 보면 경금은 자수에게 기운을 설하게 되어서 뿌리를 의지하지 못하는 것으로 해석을 하게 된다.경자(庚子) 일주(日柱)는 지지(地支)에 상관(傷官)인 계수(癸水)가 있으니, 사교성(社交性)이 있다. 임수(壬水)는 논하지 않는다.

38.신축

 신금(辛金)과 축토(丑土)의 결합이다. 형상을 보면 신금은 축토에게 뿌리를 내리고 매우 강력한 형상을 유지하게 되는 것으로 해석을 하게 된다.

◎지장간의 계수(癸水)는 천간의 신금(辛金)을 설하지 않는 것으로 보게 되는데, 그 이유는 지장간의 기토(己土)에게 억제를 받기 때문이다.신축(辛丑) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편인(偏印)인 기토(己土)와 식신(食神)인 계수(癸水)와 비견(比肩)인 신금(辛金)이 있으니, 신비성(神秘性)과 연구심(硏究心)과 주체성(主體性)이 있다.

39.임인

 임수(壬水)와 인목(寅木)의 결합이다. 형상을 보면 임수는 인목에게 기운이 유통이 되어 무력하다고 하겠는데 인목 속에는 다시 병화도 있어서 더욱 기운의 소모가 심하다고 하겠다. 수생목(水生木)의 이치가 작용을 하게 되어 천간은 약하고 지지는 강한 것으로 본다.

◎천간 임수는 지장간의 병화(丙火)를 극제할 수가 없는 것은 본기인 갑목(甲木)이 방어를 하기 때문이다.임인(壬寅) 일주(日柱)는 지지(地支)에 식신(食神)인 갑목(甲木)과 편재(偏財)인 병화(丙火)와 편관(偏官)인 무토(戊土)가 있으니, 연구심(硏究心)과 통제성(統制性)과 봉사성(奉仕性)이 있다.

40.계묘

 계수(癸水)와 묘목(卯木)의 결합이다. 형상을 보면 계수가 묘목을 만나서 매우 무력한 형상이라고 하겠는데, 수생목(水生木)의 이치로 해서 목이 매우 강한 것으로 해석을 하게 된다.계묘(癸卯) 일주(日柱)는 지지(地支)에 식신(食神)인 을목(乙木)이 있으니, 연구성(硏究性)이 있다. 갑목(甲木)은 논하지 않는다.

41.갑진

 갑목(甲木)과 진토(辰土)의 결합이다. 형상을 보면 갑목이 진토에 뿌리를 내리고 있는데 진토는 습목이므로 충분히 의지를 할 수가 있는 것으로 봐도 되겠다. 그래서 갑진의 갑목은 세력을 얻었다고 해석을 해도 된다갑진(甲辰) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편재(偏財)인 무토(戊土)와 정인(正印)인 계수(癸水)와 겁재(劫財)인 을목(乙木)이 있으니, 통제성(統制性)과 직관력(直觀力)과 경쟁심(競爭心)이 있다.

42.을사

 을목(乙木)과 사화(巳火)의 결합이다. 형상을 보면 을목이 사화를 만나서 매우 무력한 것으로 봐야 하겠는데 사화의 입장에서는 반대로 목생화(木生火)의 이치에 의해서 힘을 받으므로 매우 강하다고 해석을 하게 된다.을사(乙巳) 일주(日柱)는 지지(地支)에 상관(傷官)인 병화(丙火)와 정관(正官)인 경금(庚金)과 정재(正財)인 무토(戊土)가 있으니, 사교성(社交性)과 합리성(合理性)과 치밀성(緻密性)이 있다.

43.병오

 병화(丙火)와 오화(午火)의 결합이다. 형상을 보면 병화가 오화를 만났으니 같은 화가 되어서 매우 왕성한 세력을 유지하게 되는 것으로 해석을 하게 된다.

◎지장간의 기토(己土)는 병화를 설하지 않는다. 이미 지장간의 구조가 병정화(丙丁火)로 되어 있기 때문이다.병오(丙午) 일주(日柱)는 지지(地支)에 겁재(劫財)인 정화(丁火)와 상관(傷官)인 기토(己土)와 비견(比肩)인 병화(丙火)가 있으니, 경쟁심(競爭心)과 사교성(社交性)과 주체성(主體性)이 있다.

44.정미

 정화(丁火)와 미토(未土)의 결합이다. 형상을 보면 정화는 미토에게 설기가 되는 것으로 보겠지만 미토는 조토(燥土)가 되어서 정화를 크게 손상시키지는 않으니 정화는 절반 정도의 힘은 유지한다고 해석을 하게 된다.정미(丁未) 일주(日柱)는 지지(地支)에 식신(食神)에 해당하는 기토(己土)와 편인(偏印)에 해당하는 을목(乙木)과 비견(比肩)인 정화(丁火)가 있으니, 연구심(硏究心)과 신비성(神秘性)과 주체성(主體性)이 있다.

45.무신

 무토(戊土)와 신금(辛金)의 결합이다. 형상을 보면 토생금(土生金)의 이치에 의해서, 무토는 신금에게 기운이 흐르게 되니 신금은 매우 강력하다고 하겠지만 무토는 무력한 것으로 해석을 하게 된다.

◎지장간의 임수(壬水)는 천간 무토의 극을 받지 않는다. 본기인 경금이 보호하기 때문이다.무신(戊申) 일주(日柱)는 지지(地支)에 식신(食神)인 경금(庚金)과 편재(偏財)인 임수(壬水)와 비견(比肩)인 무토(戊土)가 있으니, 연구심(硏究心)과 통제성(統制性)과 주체성(主體性)이 있다.

46.기유

 기토(己土)와 유금(酉金)의 결합이다. 형상을 보면 토생금의 이치에 의해 기토는 유금에게 기운이 설기(洩氣)되어서 천간은 약하고 지지는 강한 것으로 해석을 하게 된다.기유(己酉) 일주(日柱)는 지지(地支)에 식신(食神)인 신금(辛金)이 있으니, 연구심(硏究心)이 있다. 경금(庚金)은 논하지 않는다.

47.경술

 경금(庚金)과 술토(戌土)의 결합이다. 형상을 보면 경금은 술토에게 뿌리를 내리고 있는 형상인데 술토의 지장간에는 정화가 있으니 약할 수도 있음을 염려하게 된다. 지지의 좌우에 오화(午火)가 없다면 뿌리가 될 수 있다는 조건을 달아두게 된다.경술(庚戌) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편인(偏印)인 무토(戊土)와 정관(正官)인 정화(丁火)와 겁재(劫財)인 신금(辛金)이 있으니, 신비성(神秘性)과 합리성(合理性)과 경쟁심(競爭心)이 있다.

48.신해

신금(辛金)과 해수(亥水)의 결합이다. 형상을 보면 금생수(金生水)의 법칙에 의해서 신금은 해수에게 기운을 설하고 있는 상황이다. 그래서 해수는 강하고 신금은 약하다고 하겠다.

◎천간 신금은 지지의 갑목을 극하지 못한다. 임수가 금생수로 유통을 시키고 있기 때문이다. 신해(辛亥) 일주(日柱)는 지지(地支)에 상관(傷官)인 임수(壬水)와 정재(正財)인 갑목(甲木)이 있으니, 사교성(社交性)과 치밀성(緻密性)이 있다. 무토(戊土)는 논하지 않는다.

49.임자

 임수(壬水)와 자수(子水)의 결합이다. 형상을 보면 임수가 자수를 만난 것이니 수의 세력이 매우 강왕(强旺)한 형상이라고 하겠다.임자(壬子) 일주(日柱)는 지지(地支)에 겁재(劫財)인 계수(癸水)가 있으니, 경쟁심(競爭心)이 있다

50.계축

 계수(癸水)와 축토(丑土)의 결합이다. 형상을 보면 계수는 축토에게 극을 받는다고 하겠지만 축토는 습토가 되고 지장간에는 신금과 계수가 있으니 계수에게는 뿌리가 된다고 하겠다.

◎기본적으로는 토극수(土剋水)의 원리에 의해서 천간의 계수는 의지를 할 수가 없겠지만 축토의 지장간에는 신금과 계수가 있어서 의지가 가능한 것으로 보게 된다. 50%의 뿌리로 본다.계축(癸丑) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편관(偏官)인 기토(己土)와 편인(偏印)인 신금(辛金)과 비견(比肩)인 계수(癸水)가 있으니, 봉사성(奉仕性)과 신비성(神秘性)과 주체성(主體性)이 있다.

51.갑인

 갑목(甲木)과 인목(寅木)의 결합이다. 형상을 보면 갑목이 인목을 만났으니 매우 왕성한 세력을 형성하고 있는 것으로 해석을 하게 된다.

◎인목의 지장간에는 병화(丙火)가 있어서 추운 계절이라면 더욱 좋은 것으로 보는 반면에 더운 계절에는 다소 건조한 허물이 남는다.갑인(甲寅) 일주(日柱)는 지지(地支)에 비견(比肩)인 갑목(甲木)과 식신(食神)인 병화(丙火)와 편재(偏財)인 무토(戊土)가 있으니 주체성(主體性)과 연구성(硏究性)과 통제성(統制性)이 있다.

52.을묘

을목(乙木)과 묘목(卯木)의 결합이다. 형상을 보면 을목과 묘목의 결합이니 목의 세력이 상당히 강한 것으로 해석을 하게 된다. 을묘(乙卯) 일주(日柱)는 지지(地支)에 비견(比肩)인 을목(乙木)이 있으니 주체성(主體性)이 강력(强力)하다. 갑목(甲木)은 고려하지 않는다.

53.병진

 병화(丙火)와 진토(辰土)의 결합이다. 형상을 보면 화생토(火生土)의 법칙에 의해서 병화는 진토에게 기운이 흘러가니 진토는 강하지만 병화는 약해지는 것으로 해석을 하게 되며 진토 속의 을목은 병화에게 큰 도움이 되지 못하는 것으로 해석을 하 게 된다.병진(丙辰) 일주(日柱)는 지지(地支)에 식신(食神)인 무토(戊土)와 정인(正印)인 을목(乙木)과 정관(正官)인 계수(癸水)가 있으니, 연구심(硏究心)과 직관력(直觀力)과 합리성(合理性)이 있다.

54.정사

 정화(丁火)와 사화(巳火)의 결합이다. 형상을 보면 정화와 사화가 만났으니 화의 세력이 매우 강하다고 해석 을 하게 된다.

◎지장간의 경금은 지장간 무토를 의지한다고 하지만, 화의 세력이 너무 강해서 녹아버릴 지경인 것으로 이해를 한다. 사용할 수가 없다는 뜻이다.정사(丁巳) 일주(日柱)는 지지(地支)에 겁재(劫財)인 병화(丙火)와 상관(傷官)에 해당하는 무토(戊土)와 정재(正財)에 해당하는 경금(庚金)이 있으니, 경쟁심(競爭心)과 사교성(社交性)과 치밀성(緻密性)이 있다.

55.무오

 무토(戊土)와 오화(午火)의 결합이다. 형상을 보면 화생토(火生土)의 법칙에 의해서 무토는 오화를 만나 기운을 얻으니 토는 강하고 오화도 약하지 않은 것으로 해석을 하게 된다.무오(戊午) 일주(日柱)는 지지(地支)에 정인(正印)인 정화(丁火)와 편인(偏印)인 병화(丙火)와 겁재(劫財)인 기토(己土)가 있으니, 직관력(直觀力)과 신비성(神秘性)과 경쟁심(競爭心)이 있다.

56.기미

 기토(己土)와 미토(未土)의 결합이다. 형상을 보면 기토가 미토는 모두 같은 토이니 세력이 매우 강력하다고 해석을 하게 된다.

◎비록 지장간의 을목이 천간 기토를 극하기는 하지만 지장간에는 정화가 있음으로 해서 유통을 시키게 되어 기토는 강하다고 해석을 한다.기미(己未) 일주(日柱)는 지지(地支)에 비견(比肩)인 기토(己土)와 편인(偏印)인 정화(丁火)와 편관(偏官)인 을목(乙木)이 있으니, 주체성(主體性)과 신비성(神秘性)과 봉사성(奉仕性)이 있다.

57.경신

 경금과 신금이니. 금(金)의 음양을 말한다.

◎오행은 모두 음양이 있는데, 금의 음양은 경신(庚辛)으로 불리게 된다. 그래서 양금(陽金)을 경(庚)이라고 하고, 음금(陰金)은 신(辛)이라고 하니 이 둘은 금(金)의 음양이 되는 것이다. 경(庚)은 금의 기운으로 이해를 하고 신(辛)은 금의 형상으로 이해를 하면 무난하다고 하겠다.경금(庚金)과 신금(辛金)의 결합이다. 형상을 보면 경금이 신금을 만난 것이니 금의 세력이 매우 강하다고 해석을 하게 된다.경신(庚申) 일주(日柱)는 지지(地支)에 비견(比肩)인 경금(庚金)과 식신(食神)인 임수(壬水)와 편인(偏印)인 무토(戊土)가 있으니, 주체성(主體性)과 연구성(硏究性)과 신비성(神秘性)이 있다.

58.신유

 신금(辛金)과 유금(酉金)의 결합이다. 형상을 보면 신금이 유금을 만난 것이니 왕성한 금의 세력으로 이해를 하게 된다.신과 유와 술이 모여 있으면 서방합이 된다. 이때에 유금의 위치는 고려하지 않는다.신유(辛酉) 일주(日柱)는 지지(地支)에 비견(比肩)인 신금(辛金)이 있으니, 주체성(主體性)이 있다. 경금(庚金)은 논하지 않는다.

59.임술

 임수(壬水)와 술토(戌土)의 결합이다. 형상을 보면 토극수(土剋水)의 법칙에 의해 임수는 술토에게서 극을 받는 입장이니 천간은 약하다고 해석을 하게 된다. 술토 속의 신금은 천간의 임수를 생조할 힘이 없는 것으로 해석을 하게 된다.임술(壬戌) 일주(日柱)는 지지(地支)에 편관(偏官)인 무토(戊土)와 정재(正財)인 정화(丁火)와 정인(正印)인 신금(辛金)이 있으니, 봉사성(奉仕性)과 치밀성(緻密性)과 직관력(直觀力)이 있다.

60.계해

 계수(癸水)와 해수(亥水)의 결합이다. 형상을 보면 계수가 해수를 만난 것이니 왕성한 수의 세력을 형성하고 있는 것으로 해석을 하게 된다.

◎지장간의 갑목은 수(水)의 생조를 받기는 하지만 과습(過濕)으로 인해서 화(火)를 생조하지는 못하는 것으로 본다.계해(癸亥) 일주(日柱)는 지지(地支)에 겁재(劫財)인 임수(壬水)와 상관(傷官)인 갑목(甲木)이 있으니, 경쟁심(競爭心)과 사교성(社交性)이 있다. 무토(戊土)는 논하지 않는다.